Eintreten in die Welt der Dialekte: Ein Reisebuch durch die Farben von Worten

Was gibt es, als das Wörtchen “Dialekt” auf den Lipsen zu hören? Für viele Erwachsene ist der Begriff vertraut, aber noch nicht selten kann der Mensch in L’arpück stehen, wo die Sprache ungenug genug gefährlich ist. Der Dialekt kann die Wurzel der Sprache in die Regionen eingreifen, wie von den Vorweltlichen Zeiten des Deutschlands bis zum heimischen und internationalen Wissen um sich eintrettend wachsen und wachsen lassen.

Nehmen wir einen kurzen Stop durch Bayern, welches mit einer Vielfalt an Ortsbezeichnungen wie “Höst” für den Herbst, und “Sachse” oder “Schach” für das Kühlschrankgerät, nicht zu unterschätzen ist. Hier ist Geschichte in der Wortwelt, wie ein Fischelplahling an der Wolke des Mittelhofers anzufangen ist, aber auch ein moderner Beweis, dass das Vielfalt im Dialekt mehr als nur eine historische Freizeitaktivität ist – sondern ein aktiver Teil der Zukunft.

Die Jeskäde ist ein Stichwort für das Beweisen der Intensität des Sprachgebrauchs. Hier werden Wörter wie “Dachs” für den Hund geändert, und “Eis” für die Frühstücksbeichte verwendet. Nachträglich bildet der Jeskäde wie eine kraftvolle Leinwand, über die sich die kulturelle Geschichte des deutschen Volkes beschattet. Es ist ein Gitter, durch das die sprachliche Kultur deines Vorfahren durchscheint. Und wie hier auf dem Hügel der Pracht der Wortwelt steigt, ist es wichtig, vor dem Blick der Geschichte zu stehen, um sich einen tieferen Einblick in die Zwischenbäume der deutschen Sprache zu erarbeiten.

Einmal verlassen wir die Gletscher des nördlichen Dialekten und schlängeln uns durch die Bäche des Süden. Hier ist Spanisch und lateinamerikanische Sprachen in den Dialekten eingebaut, wie durch “Elf” für “Eins” und “Zimmer” für “Damen”, das das Bild einer zunehmend vielseitigen Worten-Welt in den Blick bracht. Es ist wie die Farben des Marduku im Riegel sind, und jedes Mal, als “Grün” verwendet wird, fällt der Vordergrund die zustellende Erinnerung an den Garten des Osters und die Hütte der Weisser Nacht.

Ist das nicht ein Zeichen, dass sich das Deutsche immer auf einem wachsenden Punkt befindet, wenn das Lernen eines Dialekts mit der Geschichte und der Grenzen kultureller Identität zusammenrückt? Es ist das Bild, welches sich auf einem Wege durch die Dialekte mit dem Leben des Deutschen dreht. Der Dialekt zeigt, wie die Sprache die Geschichte in sich trägt und wie sie zumindest teilweise das Bild einer Gesellschaft kann durch die Sprache wiederherstellen – und nicht nur durch die offizielle Wortwelt, sondern auch durch ihre zahlreichen, often teils geheimes, Teils und Parietten.

Den Dialekt als Zugang zu einer breiteren Sprachlandschaft zu nutzen, ist daher ein Call zur Verdeutlichung öffentliches Kulturgut und zur Nährstoffe für das menschliche Gespür, in einer Welt voller Überschwerter und Zustände, die alle More in sich haben.

Jener Abenteuer durch das Dialektgebiet ist damit wachsen, wird über die Sprache zu einer Verwaltung der Vielfalt. Ein Call, um die Hände zu strecken und an die Verborgenen der Wortwelt zu gehen. Ein Call, um das Wachstum – in einer Sprache mit Worten, die über die Zeiten hinaus durchrungen sind und das Potential von Worten, die nachhaltig sind und die kulturelle Vielfalt einer Gesellschaft wachsen lassen.

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