Palabras en Pinturas: Arte Literario

El arte literario se ha evolucionado a lo largo de los siglos, transformándose a medida que las ideas y estilos artísticos se modifican a la luz de cada generación. En Occidente, uno de los últimos escalones en la vía literaria ha sido considerado el “artículo” o “palabra en pintura”, un fenómeno que hace que haya palabras como objetos, figuras o elementos simbólicos en el marco del comienzo del siglo XX, especialmente en el círculo afectado por el Constructivismo y el Suprematismo. Entre esas palabras destacadas, “Constructivism” (constructivismos), “Suprematism” (suprematismos) y “Dadaism” (dadaísmo), algunos de los cuales no sólo han sido conceptos típicos del movimiento expresionista o constructívico, sino que son también palabras imbricadas en controversias históricas y debates sobre la naturaleza y futuro de los arte y ciencia.

A finales del siglo XIX, las ideas de las ciencias físicas, químicas y biológicas influyeron profundamente en el pensamiento y en el arte. En Rusia, el Constructivismo surgió como reacción a la percepción de que la naturaleza, basada en las leyes físicas, era modular y sistematizable, a diferencia del romanticismo impresionista, que era más intuitivo y expresivo. El Constructivismo aborda la naturaleza del arte —es decir, la síntesis entre elementos simbólicos, formalistas y conceptualismos. En ese contexto, el arte se transformó en una práctica de construcción y descomposición de elementos símbolizadores, donde el deseo y el miedo, el placer y la desilusión, se transforman en construcciones simbólicas.

El concepto de “Palabras en Pintura” no solo establece una relación aparentemente simple entre el lenguaje, el arte y la ciencia, sino también plantea una serie de interrogantes más amplias acerca de cuál es lo que el arte realmente puede hacer. ¿Puede el arte crear nuevas formas de experiencia simbólica que simulan las leyes de la naturaleza o la lógica de la ciencia? ¿Podemos reconocer una semejanza en el arte y la ciencia?

La influencia del Suprematismo, aun cuando sostenido por un solo artista, el pintor ruso Kazimir Malevich, es una respuesta a la pregunta antes planteada. La obra maestra más conocida del Suprematismo es “Luz y color” (1913), donde se realizó un cambio radical en la representación pictórica, dejando atrás el soporte de textura con figuras representativas o naturales, para un abono negro sobre el cual se localizan varios elementos abstractos simbólicos, incluyendo palabras como “BLACK” y “WHITE” escritas en inglés, las luces y los colores, los círculos, las líneas conectantes y otros elementos simbólicos. Estas palabras, no sólo son palabras, sino que también son figuras y simbolizan, al igual que el resto de la obra, “la abstención del soporte desde la realidad física”. Los artistas expresionistas y constructivistas de Rusia, liderados por Malevich, propusieron un mundo visual del cual el soporte pictórico es una caja vacía para un nuevo plano de referencia, específicamente el plano abierto del espacio ántigravitacional, el espacio abstracto que solo puede experimentarse mediante el simbolismo.

No obstante, lo que a priori podría parecer una serie de escandalosos cambios en la producción artística, donde el texto se alimenta del espacio y donde las palabras se transforman en objetos, se relaciona con una serie de filosofías contemporáneas sobre la lengua y la identidad. Los constructivistas y los supremistas no sólo debatían el lenguaje de la pintura, sino también las realidades imaginarias en los cuales las palabras surgieron. En un sentido más amplio, la concepción del lenguaje en cada artefacto de este tipo se relaciona con la concepción de la comunicación y con las complejas relaciones humanas; es el caso, la influencia e innovación de este arte literario no solo hace que haya palabras, sino que también conecta con las realidades, las identidades y las identificaciones en la práctica artística.

Mientras que el Constructivismo y el Suprematismo expresan una concepción del arte basada en conceptos científicos y teóricos, el Dadaismo no solo desestabiliza este marco estricto de la pintura como símbolo concreto del hombre en el universo, sino que también sostiene la concepción del arte como un acto de cinismo y desilusión acerca de la guerra. En un trabajo de Yves Tanguy, “La casa del espejo”, las palabras “DADA” se pueden encontrar como símbolos abiertos al juego del pensamiento, como elementos indiscriminados con los cuales el artista construye su obra. En este caso, el arte es un lugar donde los conceptos y la verdad deberían ser despojados de sus cargas simbólicas, a fin de generar una complejidad y un análisis inexplorados. En este marco, el “Palabras en Pintura” no significa solo la incorporación de palabras en el espacio del arte, sino también la incorporación de una reflexión introspectiva sobre lo que es realmente el arte y lo que puede hacer.

En resumen, el arte literario, y concretamente el “Palabras en Pintura”, ha demostrado que la palabra, no solo es texto, sino que también es una figura, una partícula invisible, un concepto, un acto y una realidad. En la pintura, la palabra puede comenzar a construir entidades simbólicas nuevas, que simbolizan, describen y cargan los lenguajes más amplios acerca de la existencia, la identidad, la complejidad y la libertad individual. En este sentido, el “Palabras en Pinturas” es no solo un fenómeno artístico, sino también un arquetítipo que alimenta reflexiones acerca de la naturaleza humana, el espacio y el tiempo, la lenguaje y el arte, y la realidad y la simbolización en la realidad que hace que haya palabras.

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