Sprachensysteme – Unter dem Pfefferkorn der Verschiedenheiten des Sprechens und Schreiben

In der menschlichen Wahrnehmung ist ein Wort nicht nur das Gebäude einer Idee; es ist also auch das Ausdrucksmittel vieler kultureller Nuancen, soziale Pfadlinien und intellektuelle Schattierungen. Die Sprache ist kein monolithischer Raum, sondern ein geheizter Säulengedächter auf dem Markt des menschlichen Nachrichtenaustauschs. Unter dem Pfefferkorn des Pfefferbücks, also, gibt es eine Vielfalt von Sprachensystemen, die eine beeindruckende Vielfalt von Mischungen erstellen, die sich über die kegellose Oberfläche ausdehnen.

Viele von uns haben bemerkt, wie die gleiche Botschaft durch unterschiedliches Wortlaut und Satzbau mit unterschiedlichen Wirkungen präsentiert wird. Eine Wortmasse im Bereich der künstlerischen Rede und Skriptionskunst gibt jedem das Freiheitsspiel, hissische Klingen herabzutropfen, die eine unvermutliche Tiefe von inneren Spannungen und Emotionen entfalten. Die kreativen Sprachsysteme sind wie die Stilisteninstrumente einer klarlichen Idee: sie tun es, sie wissen’s, sie kreativ entdecken und sie erkäuten.

Auch das Gebrauchen von Formalen, Maskeln und Rezihlen, wie sie usw. in rechtlichen Abkommen, ethischen Richtungen oder künstlerischen Werken aufgegriffen werden, ist Teil dieser beweglichen Praxis. Sie trägt zu einer Sprache von Übergehens, deren Begriffen mit jedem Verwendungskontext zu versiegelndem Klang und Form gestaltet werden. In jedem gesprochenen Wort und jedem geschriebenen Satz liegt also eine Story, die weder zu dieser Sprache als auch zu den anderen, die uns umgibt, gehört. Es ist wunderbar, wie sich diese Geschichten durch die Sprachen vernetzen und das Wort verändern kann.

Einensprachen haben ihre place und ihre Pracht, deredeltes Wortlaut und subtilste Satzbau, aber sie lassen sich auch durch Einblicke aus anderen Sprachensystemen bereichern. Diese kreativen Verwebungen sind Teil der menschlichen Forschung über das Wort und dessen Macht. Sie verbinden Persönlichkeiten, Orte und Zeiten, und fügen Zerbrecher zu den Gitterbäumen ihrer jeweiligen Sprachgebiete hinzu, das den Unterschied zwischen Wortfälligkeit und Wortverderblichkeit herausstellt.

Und immer könnte es mehr Worten sein, immer mehr Möglichkeiten, um uns um den Teil unserer Tierheit, um die Kreativität der menschlichen Seele herum zu zetteln.

Wir allerdings können die Sprache nicht nur als Ausdrucksmittel für ethische und kulturelle Prozesse betrachten, sondern auch als eine über den menschlichen Kreis hinausweisende Form der menschlichen Verständnisfähigkeit – ein verbindendes Element, das die menschliche Zivilisation zu einem Viertelstück durch den Mikroskopischen und das Mikroskopische und darüber hinaus verbindet.

Nicht zuletzt, die Sprache ist die zentrale Bedeutungsfigur innerhalb des menschlichen Selbstverständnisses. Sie verkörpert unseren Wunsch, unsere Erfahrungen zu beschreiben, unsere Gefühle zu berichten, uns zu verstehen und uns einander zu vermitteln. Und während die kreativen Sprachsysteme sich über die zerstörerischen und bereichernden Nuancen währen, können wir etwas Lächerliches feststellen: Der Wortensammler ist sein Ziel immer das Unsagbare. Die Sprache ist das Mittel, um uns an den Grenzen des Sprochigen und Schreiben zu stellen, während die Ideale und Wirkungen ihre Kraft durch das Zeichen des gesprochenen und geschriebenen Wortes allerdings zählen.

Darum ist es wertvoll, über die Vielfalt und den reichen Bau des Sprachensystems zu schimmern, das uns durch das Vielfalt und Verwebung vieler kultureller Wirkungsmodi verbindet. Da jedes Wort – in seiner Form und in seiner Bedeutung – ein Teil des menschlichen Erbes ist, kann es nichts-andere sein als beglückt und verderblich, diese schimmervielles-wordartenschaum zu bereichern, einem Pfad von bemanntem Verstand, von Zerstörer und Formator – dem Vertrauen in dieses Wort zu gehen, zu dem unseren Sprechens und Schreiben durch den zentralen Wortensammler geleitet wird.

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